
علی بن محمد سمری، نائب چهارم
ابوالحسن على بن محمّد سَمُرى آخرين نايب امام مهدى عليه السلام است. او از دستياران ارشد حسين بن روح بوده است.
مطالب مرتبط:
غیبت صغری (وضعیت سیاسی امنیتی)
5 ویژگی علمی و فرهنگی غیبت صغری
نائب اول امام زمان علیه السلام
نائب دوم امام زمان علیه السلام
نائب سوم امام زمان علیه السلام
توقیعات عقائدی و اجتماعی امام زمان
او از خاندان متدین وشیعه سمری یا صیمری بوده که از اهالی شهر بصره بودند واملاک وباغ های فراوان داشتند و نیمی از درآمد این املاک را وقف امام حسن عسکری علیه السلام کرده بودند. امام هر ساله با ایشان مکاتبه میکرد.[1]
علی بن محمد از اصحاب خاص امام حسن عسکری علیه السلام بوده است[2] تا آنجا که امام عسکری علیه السلام با او درباره مرگ معتز عباسی مکاتبه داشتند. امام علیه السلام به او فرمودند:
« كتب إلى أبو محمد فتنه تظلكم فكونوا على اهبة فلما كان بعد ثلاثة أيام وقع بين بني هاشم وكانت لهم هنة لها شأن فكتبت إليه أهي هذه قال لا ولكن غير هذه فاحترسوا فلما كان بعد ايام كان من امر المعتز ما كان.»
فتنهای پیش میآید که شما را گمراه میکند. بر حذر باشید و از آن بپرهیزید. پس از سه روز، حادثهای برای بنیهاشم پیش آمد که ناگواریها و دشواریهای زیادی برای آنان دربرداشت. من به حضرت نامهای نوشتم: آیا همان است که فرمودید؟ ایشان پاسخ داد:خیر، غیر از این است. خود را محافظت کنید. چند روز بعد، جریان کشتهشدن معتز پیش آمد » [3]
علی بن محمد سمری با تصریح حسین بن روح، نائب سوم امام، از طرف امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف به نیابت تعیین گردید.
شیخ طوسی با سند خود وصیت حسین بن روح را نقل میکنند که: « أوصَى الشَّيخُ أبُوالقاسِمِ رضى الله عنه إلى أبِي الحَسَنِ عَلِيِّ بنِ مُحَمَّدٍ السَّمُرِيِّ رضى الله عنه، فَقامَ بِما كانَ إلى أبِي القاسِمِ.»
شيخ ابو القاسم (نائب سوم) به ابو الحسن على بن محمّد سَمُرى وصيّت كرد و او عهدهدار امور وى گشت. »[4]
مرحوم شیخ طبرسی در احتجاج درباره انتصاب نواب اربعه مینویسد: « هیچ یک از اینان (نواب) بدین منصب بزرگ نرسید، مگر اینکه قبلاً از طرف صاحب الامر فرمان انتصاب آنها صادر میگشت و شخص قبل از او، جانشین خود را معرفی میکرد » [5]
بعد از نیابت علی بن محمد سمری، برخی از مردم قم نزد او رفتند. در این هنگام علی بن محمد کرامتی از خود نشان داد وخبر از فوت ابن بابویه (پدر شیخ صدوق) داد.
احمد بن ابراهیم میگوید: « حَضَرْتُ بَغْدَادَ عِنْدَ الْمَشَايِخِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ فَقَالَ الشَّيْخُ أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ السَّمُرِيُّ قَدَّسَ اللَّهُ رُوحَهُ ابْتِدَاءً مِنْهُ رَحِمَ اللَّهُ عَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنِ بْنِ مُوسَى بْنِ بَابَوَيْهِ الْقُمِّيَّ.»
من در بغداد به حضور مشایخ رسیدم و در آن محفل، علی بن محمد سمری حضور داشت. وی سخن را آغاز کرد و گفت: خداوند علی بن بابویه قمی (پدر شیخ صدوق) را رحمت کند. مشایخ حاضر در مجلس، تاریخ آن را نوشتند، تا آنکه خبر رسید علی بن بابویه دقیقا در همان روزی که نائب چهارم گفته بود وفات یافته بود. »[6]
تاریخ نیابت علی بن محمد سه سال بود که این مدت با ظلم وخونریزی شدید عباسیان وسخت گیری وخفقان شدید آنها همراه بود.[7] مردم در این زمان وجوهات خود را به ایشان میدادند وایشان را به عنوان نایب امام زمان قبول داشتند.[8]
شش روز قبل از وفات نائب چهارم، توقيعی از سوی امام زمان(عج) صادر شد که از وفات او پس از شش روز خبر می داد. در اين توقيع، تصريح شده بود كه بعد از على بن محمّد سمرى، نايب خاصى وجود نخواهد داشت و دوران غيبت كبرا آغاز خواهد شد.
حسن بن احمد نقل میکند: « در سالى كه شيخ على بن محمّد سَمُرى- كه خداوند، روحش را پاك بدارد- در گذشت، من در بغداد بودم. چند روز پيش از وفاتش نزد او حاضر شدم و توقيعى را براى مردم بيرون آورد كه متنش اين است:
«بِسمِ اللَّهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ، يا عَلِيَّ بنَ مُحَمَّدٍ السَّمُرِيَّ، أعظَمَ اللَّهُ أجرَ إخوانِكَ فيكَ، فَإِنَّكَ مَيِّتٌ ما بَينَكَ وبَينَ سِتَّةِ أيّامٍ، فَاجمَع أمرَكَ ولا توصِ إلى أحَدٍ يَقومُ مَقامَكَ بَعدَ وَفاتِكَ، فَقَد وَقَعَتِ الغَيبَةُ الثّانِيَةُ ...
بسم اللَّه الرحمن الرحيم. اى على بن محمّد سَمُرى! خداوند، اجر برادرانت را به خاطر [از دست دادن] تو بزرگ بدارد كه تو تا شش روز ديگر از دنیا می روی. پس كارهايت را جمع و جور كن و به هيچ كس براى جانشينى پس از خودت، وصيّت نكن كه غيبت دوم (کبری) واقع شده و تا خداى عز و جل اجازه ندهد، ظهور رخ نمی دهد و اين امر(ظهور) پس از به درازا كشيدن غيبت، سخت شدن دلها و پر شدن زمين از ستم خواهد بود.
كسانى به سوى شيعيان من مىآيند كه ادّعاى مشاهده مرا دارند. بدانيد كه هر كس پيش از خروج سفيانى و بانگ [آسمانى] ادّعاى مشاهده كند، دروغگو و افترا زننده است و هيچ جنبش و نيرويى جز از سوى خداوند والاى بزرگ نيست.
ما از اين توقيع، نسخهبردارى كرديم و از نزد او بيرون آمديم و چون روز ششم شد، به سوى سَمُرى باز گشتيم و او در حال جان دادن بود. به او گفته شد: وصىّ پس از تو كيست؟ گفت: «خدا را كارى است كه خود، آن را به انجام مىرساند» و در گذشت و اين مطلب، آخرين سخنى بود كه از او شنيده شد »[9]
على بن محمّد سَمُرى در پانزدهم شعبان سال 329 ق، پس از سه سال نيابت درگذشت.[10] او در بغداد در نزديكى مسجد براثا، به خاك سپرده شد.
مکان قبر: https://maps.app.goo.gl/Judm6FgTiuyAyby79


در عصر غیبت امام زمان (عج)، برای رفع سردرگمی و حفظ ارتباط با معارف دین، ائمه اطهار شیعیان را به رجوع به عالمان دین توصیه کردند.
این علما که با اجتهاد، تقوا، و آگاهی از قرآن و روایات اهل بیت تربیت شدهاند، وظیفه دارند احکام شرعی و مسائل اعتقادی را به مردم بیاموزند و در نبود امام معصوم، حجت او بر مردم باشند.
چنانکه در روایات متعدد از امامان، رجوع به فقها و راویان حدیث بهعنوان راهی مشروع و ضروری برای هدایت دینی معرفی شده است.

تطابق تکوین و تشریع: آیه ۸۳ سوره آلعمران تأکید دارد که انسان باید به اختیار خود تسلیم همان شریعتی شود که تمام هستی تکویناً تحت سلطه آن است تا به سعادت برسد.
بر اساس روایت امام صادق(علیه السلام)، این آیه اشاره به پیمان خداوند با همه پیامبران دارد مبنی بر اینکه در دوران رجعت به دنیا بازگردند تا به پیامبر (صلی الله علیه وآله) و امیرالمؤمنین(علیه السلام) ایمان آورده و ایشان را یاری کنند.

شیعه و اهل سنت باور دارند که عیسی مسیح سلام الله علیه کشته نشده و نزد خداوند زنده می باشد
شیعه و اهل سنت باور دارند که او در قیام امام زمان سلام الله علیهما همراه ایشان خواهد بود.
بر اساس نصوص روایی متعدد از فریقین، ایشان قاتل دجال هستند یا لا اقل در قتل او نقش پر رنگی دارند.

در این مقاله از سلسله «آیات مهدوی»، آیه ۳۷ سوره آلعمران و روایت نزول طعام آسمانی برای حضرت زهرا(س) بررسی شده است. بر اساس این روایت، پس از آنکه امیرالمؤمنین(ع) بهخاطر انفاق آخرین دینار خود نزدیک بود گرسنه بماند، ظرفی پر از غذای بهشتی در خانه ایشان ظاهر شد و حضرت زهرا(س) در پاسخ به پرسش همسرشان، عیناً عبارت «هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ» از آیه شریفه را تکرار فرمودند. پیامبر(ص) این ماجرا را به داستان مریم(س) در محراب عبادت تشبیه کردند. طبق روایت امام باقر(ع)، آن ظرف آسمانی اکنون نزد حضرت حجت(عج) است و ایشان از آن بهره میبرند. شباهتهای حضرت مریم و حضرت زهرا(س) در مقامهایی چون «سیده نساء العالمین»، «محدثه» و «بتول» بودن، نشاندهنده پیوند ولایی این دو بانو و استمرار فیض الهی تا عصر ظهور است.

در این مقاله از سلسله مباحث «آیات مهدوی»، آیه ۲۶۹ سوره بقره درباره «حکمت» و «خیر کثیر» بررسی شده است. بر اساس روایت امام صادق(ع)، مصداق این حکمت، شناخت امام و دوری از گناهان کبیره است. در ادامه با تحلیل ریشهشناسی «حکمت» (به معنای مهارکننده از تندروی) و «لُبّ» (مغز خالص میوه)، به این نتیجه میرسد که صاحبان «لُبّ» کسانی هستند که با عبور از ظواهر، به حقیقت متصل میشوند. در پایان، بر اساس روایات، مؤمنانی که در عصر غیبت به معرفت و عقل کامل رسیدهاند، غیبت برایشان همچون مشاهده است و در زمره برترین منتظران قرار میگیرند.

ن مقاله با تفسیر آیه ۲۵۹ بقره، داستان «صاحب الحمار» را بررسی کرده و نشان میدهد که چگونه این ماجرا در روایات به عنوان مثالی برای غیبت و ظهور امام زمان(عج) معرفی شده است. متن به وجوه شباهت میان این دو واقعه میپردازد؛ از جمله فراموش شدن یاد امام در دوران غیبت، رجعت یاران حضرت، بیعت نکردن با طاغوت و احیای زمین پس از فساد. این تحلیل نشان میدهد که ظهور، تجلی دوباره قدرت الهی و آغاز حیات تازه برای جامعه انسانی است.
اولین نفری باشید که پیام خود را ثبت میکند