مطالب مرتبط:
حماسه عظیم راهپیمایی اربعین حسینی، بستر بینظیری برای همدلی شیعیان و ابراز ارادت به ساحت سیدالشهدا (ع) است. با این حال، در شلوغی این مسیر معنوی، همواره نیاز به پیوند دادن این حرکت بزرگ به «امام زمان ارواحنا فداه» و تبیین پیوند میان عاشورا و ظهور احساس میشد.
در محرم سال ۱۴۰۲، گروهی از دغدغهمندان عرصه فرهنگی تصمیم گرفتند تا با تشکیل مجموعهای به نام «عهدما»، گامی نو در جهت معرفتافزایی مهدوی در مسیر اربعین بردارند. هدف اصلی این حرکت، تذکر نسبت به امام عصر (عج)، تشویق زائران به دعا برای فرج و ایجاد یک عهد قلبی و آگاهانه با امام زمان (عج) بود؛ تا پیادهروی اربعین فراتر از جنبههای فیزیکی و رفاهی، به یک سفر معرفتی عمیق تبدیل شود.
شعار موکب: «عهد بستم که تو را یار بمانم»
موقعیت جغرافیایی: مسیر نجف به کربلا، عمود ۳۰۹، مستقر در موکب بزرگ «مدینة الزائرین للامام المهدی (عج)» (وابسته به دیوان وقف شیعی عراق و تحت اشراف حضرت آیتالله العظمی سیستانی).
برای آشنایی بیشتر با مجموعه عهدما به صفحه درباره ما مراجعه کنید.
در نخستین سال فعالیت، موکب با امکانات اولیه اما انگیزهای سرشار کار خود را آغاز کرد.
ساختار فیزیکی: استقرار در فضاهای چادری (اسپیس و چادر برزنتی) با شرایط دمایی گرم و امکانات سرمایشی محدود.
برنامه بخش بزرگسال: زائران پس از ورود، به تماشای یک کلیپ تاثیرگذار مهدوی دعوت میشدند. سپس سخنرانی کوتاهی در خصوص اهمیت یاد امام زمان (عج) در اربعین ارائه میشد و زائران در فضایی معنوی، با امام خویش تجدید عهد میکردند.
سیستم هدایا: پای میزهای خروجی، بستهای شامل ملزومات سفر اربعین (شامپو، مسواک، حوله، تسبیح و مهر تربت) درون یک کیف کوچک به زائران اهدا میشد و راهنماییهای لازم جهت عضویت در کانالهای ارتباطی موکب ارائه میگردید.
بخش کودک: کودکان بر اساس رده سنی تفکیک شده و برنامههای متنوعی شامل قصهگویی مهدوی، بازی و سرگرمیهای هدفمند متناسب با سنشان برای آنها اجرا میشد.
زبان ارائه: در سال نخست، برنامهها صرفاً به زبان فارسی اجرا شد.
با بهرهگیری از تجربیات سال اول، موکب عهدما در سال دوم شاهد ارتقای چشمگیری در زیرساختها و مخاطبان خود بود.
ساختار فیزیکی: بهبود چشمگیر فضای موکب؛ استفاده از دیوارهای کاذب (پارتیشنبندی اصولی) و تجهیز غرفهها به سیستمهای سرمایشی قوی (کولرهای گازی ایستاده) جهت رفاه بیشتر زائران.
برنامه بخش بزرگسال: کلیت ساختار برنامه حفظ شد، اما محتوای سخنرانیها عمیقتر و کلیپهای رسانهای کاملاً جدید و بهروزرسانی شدند.
نوآوری عهدنامه کتبی: در کنار هدایا، برگهای تدارک دیده شد تا زائران بتوانند عهد و پیمان قلبی خود را با امام زمان (عج) بنویسند. زائران میتوانستند این عهدنامهها را در کربلا به داخل ضریح مطهر بیندازند یا آن را به عنوان یادگاری ارزشمند از مسیر اربعین نزد خود نگه دارند.
بینالمللی شدن (بخش عربی): با توجه به اشتیاق فراوان زائران عربزبان در سال گذشته، بخش عربی به طور رسمی به موکب اضافه شد. برنامهها و محتواهای رسانهای متناسب با فرهنگ، ادبیات و ذائقه مخاطبان عربزبان بومیسازی و اجرا گردید.
بخش کودک: این بخش نیز با کیفیت و توان بیشتری به ارائه بازیها و آموزشهای مهدوی به کودکان ایرانی و عراقی پرداخت.
سال ۱۴۰۴ را میتوان سال تثبیت جایگاه موکب عهدما و هوشمندی در ارائه خدمات فرهنگی دانست.
ساختار فیزیکی و دکوراسیون: غرفههای موکب به حاشیهی اصلی جاده منتقل شد که نمای بسیار عالی و جذابی به جاده اربعین بخشید. این تغییر موقعیت باعث جذب حداکثری زائران عبوری و استقبال بیسابقه جمعیت شد.
تغییر استراتژی هدایا (ایران و عراق): برای بهرهوری بیشتر فرهنگی، کیفهای حاوی ملزومات سفر به همراه یک دفترچه راهنمای جامع سفر اربعین (شامل اطلاعات معرفتی، آداب زیارت کربلا و تذکرات سفر)، پیش از آغاز سفر در خاک ایران برای زائران هدف ارسال شد. در نتیجه، هدیه توزیعشده در داخل موکب در خاک عراق، به «مهر تربت و تسبیح یادگاری» متمرکز شد.
برنامه بخش بزرگسال: با دکور جدید، فیلمهای ارتقایافته و تغییر در شیوه ارائه سخنرانیها، فضایی بسیار موثر برای عهد قلبی زائران ایجاد شد. هر دو بخش فارسی و عربی با قدرت به کار خود ادامه دادند.
تحول هنری در بخش کودک (تئاتر عروسکی): بخش کودک دستخوش یک تحول بزرگ شد. برنامههای سنتی جای خود را به یک نمایش عروسکی و تئاتر حرفهای مهدوی دادند. در این نمایش، داستان اربعین و مفاهیم مهدویت در قالب هنر نمایش به کودکان آموزش داده شد که با استقبال فوقالعاده خانوادهها و کودکان مواجه گردید.
موکب عهدما؛ عهدی است ماندگار میان زائران اربعین و امام غایب از نظر، که هرسال استوارتر از سال قبل، زائران را با توشهای از معرفت روانه دیار عشق میکند.
در عصر غیبت امام زمان (عج)، برای رفع سردرگمی و حفظ ارتباط با معارف دین، ائمه اطهار شیعیان را به رجوع به عالمان دین توصیه کردند.
این علما که با اجتهاد، تقوا، و آگاهی از قرآن و روایات اهل بیت تربیت شدهاند، وظیفه دارند احکام شرعی و مسائل اعتقادی را به مردم بیاموزند و در نبود امام معصوم، حجت او بر مردم باشند.
چنانکه در روایات متعدد از امامان، رجوع به فقها و راویان حدیث بهعنوان راهی مشروع و ضروری برای هدایت دینی معرفی شده است.
تطابق تکوین و تشریع: آیه ۸۳ سوره آلعمران تأکید دارد که انسان باید به اختیار خود تسلیم همان شریعتی شود که تمام هستی تکویناً تحت سلطه آن است تا به سعادت برسد.
بر اساس روایت امام صادق(علیه السلام)، این آیه اشاره به پیمان خداوند با همه پیامبران دارد مبنی بر اینکه در دوران رجعت به دنیا بازگردند تا به پیامبر (صلی الله علیه وآله) و امیرالمؤمنین(علیه السلام) ایمان آورده و ایشان را یاری کنند.
شیعه و اهل سنت باور دارند که عیسی مسیح سلام الله علیه کشته نشده و نزد خداوند زنده می باشد
شیعه و اهل سنت باور دارند که او در قیام امام زمان سلام الله علیهما همراه ایشان خواهد بود.
بر اساس نصوص روایی متعدد از فریقین، ایشان قاتل دجال هستند یا لا اقل در قتل او نقش پر رنگی دارند.
در این مقاله از سلسله «آیات مهدوی»، آیه ۳۷ سوره آلعمران و روایت نزول طعام آسمانی برای حضرت زهرا(س) بررسی شده است. بر اساس این روایت، پس از آنکه امیرالمؤمنین(ع) بهخاطر انفاق آخرین دینار خود نزدیک بود گرسنه بماند، ظرفی پر از غذای بهشتی در خانه ایشان ظاهر شد و حضرت زهرا(س) در پاسخ به پرسش همسرشان، عیناً عبارت «هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ» از آیه شریفه را تکرار فرمودند. پیامبر(ص) این ماجرا را به داستان مریم(س) در محراب عبادت تشبیه کردند. طبق روایت امام باقر(ع)، آن ظرف آسمانی اکنون نزد حضرت حجت(عج) است و ایشان از آن بهره میبرند. شباهتهای حضرت مریم و حضرت زهرا(س) در مقامهایی چون «سیده نساء العالمین»، «محدثه» و «بتول» بودن، نشاندهنده پیوند ولایی این دو بانو و استمرار فیض الهی تا عصر ظهور است.
در این مقاله از سلسله مباحث «آیات مهدوی»، آیه ۲۶۹ سوره بقره درباره «حکمت» و «خیر کثیر» بررسی شده است. بر اساس روایت امام صادق(ع)، مصداق این حکمت، شناخت امام و دوری از گناهان کبیره است. در ادامه با تحلیل ریشهشناسی «حکمت» (به معنای مهارکننده از تندروی) و «لُبّ» (مغز خالص میوه)، به این نتیجه میرسد که صاحبان «لُبّ» کسانی هستند که با عبور از ظواهر، به حقیقت متصل میشوند. در پایان، بر اساس روایات، مؤمنانی که در عصر غیبت به معرفت و عقل کامل رسیدهاند، غیبت برایشان همچون مشاهده است و در زمره برترین منتظران قرار میگیرند.
ن مقاله با تفسیر آیه ۲۵۹ بقره، داستان «صاحب الحمار» را بررسی کرده و نشان میدهد که چگونه این ماجرا در روایات به عنوان مثالی برای غیبت و ظهور امام زمان(عج) معرفی شده است. متن به وجوه شباهت میان این دو واقعه میپردازد؛ از جمله فراموش شدن یاد امام در دوران غیبت، رجعت یاران حضرت، بیعت نکردن با طاغوت و احیای زمین پس از فساد. این تحلیل نشان میدهد که ظهور، تجلی دوباره قدرت الهی و آغاز حیات تازه برای جامعه انسانی است.
اولین نفری باشید که پیام خود را ثبت میکند
اشتراکگذاری در تلگرام
اشتراکگذاری در واتساپ