
نسب امام زمان به طور کامل در مقالات قبل با احادیث معتبر شیعه و سنی، واضح شد.
مقالات مرتبط: امام زمان از نسل پیامبر، حضرت علی و حضرت زهرا (علیهم السلام) - امام زمان از نسل امام حسین (علیه السلام است - مهدی موعود از نسل امام حسن (ع)؟
اما بعضی نقل ها حاکی از این هستند که مهدی موعود، از نسل عباس، عموی پیامبر(صلی الله علیه و آله) می باشد.
نکته: در روایات شیعه این مطلب یافت نمی شود. بلکه در بعضی کتب اهل سنت می باشد.

مهم ترین نقل، داستانی است که در کتب تاریخی اهل سنت نقل شده است.
کتاب تاریخ بغداد به نقل از ابن عباس می گوید: روزی پیامبر(صلی الله علیه وآله)، از مسیر عبور می کردند؛ به عباس توجهی کردند و فرمودند:
ای عموی پیامبر، خدا اسلام را با من شروع کرد؛ « وسيختمه بغلام من ولدك» و به زودی با جوانی از نسل تو خاتمه می دهد که مقدم بر عیسی بن مریم می شود.[1]
در همان کتاب، نقل دیگری می باشد: پیامبر به ام الفضل، همسر عباس خبر دادند که تو فرزند پسر باردار هستی. او با تعجب سؤال می کند: چگونه می شود درحالی که قسم خورده اند تا سمت زنان نروند.
در ادامه نقل به عباس می گویند که عباس و منصور و مهدی از نسل تو هستند [2]
این روایات از لحاظ سندی ضعیف می باشند. ذهبی به صورت قطعی می گوید این روایات دروغ هستند.[3]
در نقل دوم نکته ای قابل توجه است. همسر ابن عباس، اشاره می کند که شوهرش از او کناره گیری می کند تا بچه ای به دنیا نیاید. اما چرا؟
اصل واقعه را می توان در کتاب غیبت نعمانی پیدا کرد.
روایتی که پیامبر، در جمع اصحاب خود بودند. سپس شروع به صحبت مورد ذریه اشخاص می کنند. ابتدا به امیر المومنین (علیه السلام) می فرمایند که امامت در نسل ایشان است؛ سپس تصریح می کنند که قائم از نسل ایشان است.
اما بعد به عباس می گویند: َ قَالَ لِي جَبْرَئِيلُ وَيْلٌ لِذُرِّيَّتِكَ مِنْ وُلْدِ الْعَبَّاسِ
جبرئیل به من خبر داد: وای بر ذریه ای که از نسل عباس هستند. بعد عباس از پیامبر سؤال می کند که از زنان دوری کنم؟ پیامبر جواب میدهند که این مسئله از مقدرات الهی می باشد.[4]
از این داستان به صورت کامل داستان تاریخ یعقوبی هم مشخص می شود. در نتیجه پیش گویی پیامبر در مورد عباس به صورت مذمت بوده است.
نتیجه: از مجموع دو داستانی که تاریخ یعقوبی نقل میکند؛ به همراه روایت غیبت نعمانی، معلوم می شود که بنی عباس درصدد بودند تا پیش گویی پیامبر را به نفع خود کنند.
روایاتی از پسر عباس، نقل می شود که او در حضور معاویه می گوید: خداوند مهدی را از ما اهل بیت قرار داده است. یا مهدی از ما می باشد.[5]
با اینکه ابن عباس از قول پیامبر یا ائمه (علیهم السلام) نقل نمی کند؛ اما او شخصیتی مقبول در بین شیعه و اهل سنت دارد به همین دلیل به روایات او می پردازیم.
با بررسی روایات دیگر معلوم می شود که معاویه، ادعای مهدویت داشته است. و برای خود روایاتی جعل می کرده است.[6]
وقتی ابن عباس در مقابل او می گوید مهدی از اهل بیت است؛ یعنی از بنی هاشم می باشد چراکه نمی گوید از نسل من است و فقط می گوید از ما اهل بیت است. پس از بنی امیه نیست.
دلیل آن هم نقل شیخ طوسی می باشد: وهب بن منبه از ابن عباس می پرسد: آیا مهدی از نسل تو می باشد؟
ابن عباس قسم می خورد « لَا وَ اللَّهِ مَا هُوَ مِنْ وُلْدِي» که از فرزندان او نیست؛ بلکه از نسل علی (علیه السلام) می باشد.[7]
در کتب اهل سنت اذعان می کنند که بنی عباس روایات مهدویت را به نفع خود جعل می کرده اند.
اکثر این روایات به محمد بن ولید، غلام بنی عباس بر می گردد. او در کتب رجالی بسیار تضعیف می شود.[8]
نتیجه گیری:
نتیجهگیری:
از بررسی روایات نقل شده در خصوص مهدی موعود (عج) و نسبت او به خاندان پیامبر (ص)، روشن میشود که هیچگونه سند معتبر دال بر این نیست که مهدی موعود از نسل عباس، عموی پیامبر (ص) باشد.
روایتهای جعلی و نادرست بنی عباس که به نفع خودشان روایت کردهاند، نشان از تلاشی برای بهرهبرداری سیاسی از موضوع مهدویت دارند.
بررسی دقیق و معتبر احادیث نشان میدهد که مهدی موعود از نسل علی (ع) و فاطمه (س) است و ادعاهای بنی عباس در این خصوص رد میشود.
[1] . تاريخ بغداد نویسنده : الخطيب البغدادي جلد : 4 صفحه : 93
[2] . تاريخ بغداد نویسنده : الخطيب البغدادي جلد : 1 صفحه : 85
[3] . ميزان الاعتدال نویسنده : الذهبي، شمس الدين جلد : 4 صفحه : 57
[4] . الغيبة للنعماني، النص، ص: 248
[5] . الفتن نویسنده : المروزي، نعيم بن حماد جلد : 1 صفحه : 230
[6] . البدايه والنهايه - ط احياء التراث نویسنده : ابن كثير جلد : 8 صفحه : 143
[7] . الغيبة (للطوسي)/ كتاب الغيبة للحجة، النص، ص: 187
[8] . صواعق ابن حجر 237

در عصر غیبت امام زمان (عج)، برای رفع سردرگمی و حفظ ارتباط با معارف دین، ائمه اطهار شیعیان را به رجوع به عالمان دین توصیه کردند.
این علما که با اجتهاد، تقوا، و آگاهی از قرآن و روایات اهل بیت تربیت شدهاند، وظیفه دارند احکام شرعی و مسائل اعتقادی را به مردم بیاموزند و در نبود امام معصوم، حجت او بر مردم باشند.
چنانکه در روایات متعدد از امامان، رجوع به فقها و راویان حدیث بهعنوان راهی مشروع و ضروری برای هدایت دینی معرفی شده است.

تطابق تکوین و تشریع: آیه ۸۳ سوره آلعمران تأکید دارد که انسان باید به اختیار خود تسلیم همان شریعتی شود که تمام هستی تکویناً تحت سلطه آن است تا به سعادت برسد.
بر اساس روایت امام صادق(علیه السلام)، این آیه اشاره به پیمان خداوند با همه پیامبران دارد مبنی بر اینکه در دوران رجعت به دنیا بازگردند تا به پیامبر (صلی الله علیه وآله) و امیرالمؤمنین(علیه السلام) ایمان آورده و ایشان را یاری کنند.

شیعه و اهل سنت باور دارند که عیسی مسیح سلام الله علیه کشته نشده و نزد خداوند زنده می باشد
شیعه و اهل سنت باور دارند که او در قیام امام زمان سلام الله علیهما همراه ایشان خواهد بود.
بر اساس نصوص روایی متعدد از فریقین، ایشان قاتل دجال هستند یا لا اقل در قتل او نقش پر رنگی دارند.

در این مقاله از سلسله «آیات مهدوی»، آیه ۳۷ سوره آلعمران و روایت نزول طعام آسمانی برای حضرت زهرا(س) بررسی شده است. بر اساس این روایت، پس از آنکه امیرالمؤمنین(ع) بهخاطر انفاق آخرین دینار خود نزدیک بود گرسنه بماند، ظرفی پر از غذای بهشتی در خانه ایشان ظاهر شد و حضرت زهرا(س) در پاسخ به پرسش همسرشان، عیناً عبارت «هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ» از آیه شریفه را تکرار فرمودند. پیامبر(ص) این ماجرا را به داستان مریم(س) در محراب عبادت تشبیه کردند. طبق روایت امام باقر(ع)، آن ظرف آسمانی اکنون نزد حضرت حجت(عج) است و ایشان از آن بهره میبرند. شباهتهای حضرت مریم و حضرت زهرا(س) در مقامهایی چون «سیده نساء العالمین»، «محدثه» و «بتول» بودن، نشاندهنده پیوند ولایی این دو بانو و استمرار فیض الهی تا عصر ظهور است.

در این مقاله از سلسله مباحث «آیات مهدوی»، آیه ۲۶۹ سوره بقره درباره «حکمت» و «خیر کثیر» بررسی شده است. بر اساس روایت امام صادق(ع)، مصداق این حکمت، شناخت امام و دوری از گناهان کبیره است. در ادامه با تحلیل ریشهشناسی «حکمت» (به معنای مهارکننده از تندروی) و «لُبّ» (مغز خالص میوه)، به این نتیجه میرسد که صاحبان «لُبّ» کسانی هستند که با عبور از ظواهر، به حقیقت متصل میشوند. در پایان، بر اساس روایات، مؤمنانی که در عصر غیبت به معرفت و عقل کامل رسیدهاند، غیبت برایشان همچون مشاهده است و در زمره برترین منتظران قرار میگیرند.

ن مقاله با تفسیر آیه ۲۵۹ بقره، داستان «صاحب الحمار» را بررسی کرده و نشان میدهد که چگونه این ماجرا در روایات به عنوان مثالی برای غیبت و ظهور امام زمان(عج) معرفی شده است. متن به وجوه شباهت میان این دو واقعه میپردازد؛ از جمله فراموش شدن یاد امام در دوران غیبت، رجعت یاران حضرت، بیعت نکردن با طاغوت و احیای زمین پس از فساد. این تحلیل نشان میدهد که ظهور، تجلی دوباره قدرت الهی و آغاز حیات تازه برای جامعه انسانی است.
اولین نفری باشید که پیام خود را ثبت میکند